来泸县耍 八大国宝一定要看

来泸县耍,这8大国宝一定要看,感受历史文化,了解一座城

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总会了解当地特色、风情

搞清楚哪些景点非去不可

作为千年古县

龙城泸县自然也有不可不去的景点

来泸县耍

这八大国宝一定要看

龙脑桥

龙脑桥

泸县龙脑桥位于县城以北3公里的九曲河上,距泸隆公路1.5公里,横跨于蜿蜒曲折的九曲河上。该桥始建于明代洪武(1368—1398)年间,至今已有600多年的历史。为泸州至隆昌的古驿道所经之地,修建于明代早期的洪武年间,距今有600多年的历史,乾隆四十三年,“钦命永宁道泸州以北九十华里九曲河龙脑桥加以保护”。

桥长54米,12个桥墩13个孔,中间八个桥墩分别雕刻了麒麟、青师、四条龙、白象四种瑞兽,“麒麟两岸守护,大象河边畅饮,青狮桥上怒吼,龙王携龙遨游”,景象甚为壮观。龙脑桥厚重的历史与雕刻的艺术性、结构的科学性完美结合,全国罕见!

宋代石刻

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泸县宋墓是2002年全国重要考古发现,是2006年5月国务院公布的全国重点文物保护单位,是全国数量最多的一处宋墓群。

泸县宋墓雕刻的内容主要为武士、四神、伎乐、侍仆、综合等种类。 宋代流行的采莲舞,在这里也有表现。侍仆包括有女侍、男侍和侍从。有手执团扇者,有手执酒壶者,也有持铜镜或捧果盘者,较多的形式是妇人启门的图案。还有飞天、人物故事、动植物花卉、族谱等内容,都非常独特。

泸县龙桥群

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泸县龙桥同时充分体现了地域文化现象的独特性,是中华民族文明史上的璀璨耀眼的一页。龙桥之兴建与修葺,反映了龙桥所在时代的经济、政治、文化、交通、社会生活,以及当地城镇、村落的历史状况。 泸县龙桥的龙雕技艺在传承中有发展,熟练、明快且舒畅,粗狂不失细腻,写实间有夸张,是中国石刻艺术、美术和龙文化历史传承与发展的重要历史遗存。

屈氏庄园

来泸县耍 八大国宝一定要看泸县屈氏庄园,始建于清代嘉庆—道光年间(1809-1845)。民国1912年—1916年扩建碉楼、戏楼、佛堂,庄园基本完善成现在的格局。解放后,庄园作为粮站使用,1972年将庄园的一部分作为阶级教育展馆。1981年,泸县人民政府公布屈氏庄园为泸县重点文物保护单位。

泸县屈氏庄园是我国民间建筑高墙文化在川南地区的典型代表。是四川省目前保存较为完整的民居建筑群之一,是泸县一带数十座庄园的典型代表。泸县屈氏庄园是川南一处具有中国南北民居风格、同时又兼备中欧风韵的民居群,对研究中国民间建筑、民间艺术、民间民俗、地方历史和当时历史时期的变迁诸方面,都有很高的价值。

玉蟾山摩崖石刻

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玉瞻山景区位于泸州市北约35公里的泸县,因山上石质细腻如脂玉,山石状似蟾蜍而得名,以”遍山皆玉,无石不瞻”的美誉见称于川南一带。

玉蟾自唐代起就以山幽、石奇、水秀闻名川南。山上现存明代摩崖造像400余尊,雕刻精美,风格各异。其中“飘海罗汉”、“千手观音”、“九龙浴太子”、“悟道图”等造像为四川明代石刻精品。石刻题记中,尤以南唐徐铉、北宋黄庭坚、明代杨慎等墨迹更为珍贵。九曲河上的龙脑桥,建于明代初年,是大型石雕桥,桥墩饰以巨石圆雕龙、狮、象、麒麟,布局奇特,造型精美,堪称川南一绝。近年,在山顶石壁上雕刻了一幅以著名国画大师蒋兆和抗日战争时期的不朽之作《流民图》为原样的大型浮雕群像,共长40米,高3米,是目前国内最大型的现代人物浮雕。景区内还有古玉蟾关、金宝古墓群、弥陀寺等名胜。

奇峰镇罗盘嘴宋墓群

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府公布罗盘嘴墓群为四川省文物保护单位。2013年3月,国务院公布其为全国重点文物保护单位。

墓群建于宋代,该墓群墓为四川盆地南宋石室墓的考古研究提供了宝贵的实物资料;反映了南宋时期泸县地区的经济、政治和社会状况;石刻仿木结构装饰,是当时《营造法式》和宋代建筑的映证;各类雕刻内容丰富,技艺精湛,是研究中国石刻艺术的宝贵素材。

2002年12月,四川省人民政府公布罗盘嘴墓群为四川省文物保护单位。2013年3月,国务院公布其为全国重点文物保护单位。

光明茶马古道

来泸县耍 八大国宝一定要看光明古道,位于泸县福集镇工矿社区。东南—西北走向,建造年代最早为唐代。光明古道现存长1091米、宽1.7米—2.9米,光明古道东南端为石龙场的一段古街,两侧古建筑保存较好。光明古道为川南地区茶马古道重要支线的一段,是泸州地区的茶马古道接通茶马古道主干道的重要支线,可以通过隆昌县和富顺县汇合处在茶马古道上的内江市和自贡市。

泸县的茶马古道,同整个茶马古道一样,它是唐宋以来至民国时期汉、藏之间以进行茶马交换而形成的交通要道的组成部分。通过泸县到内江成都,进入茶马古道—川藏道古道主道,即今川藏公路的北线,再由昌都通往西藏地区。有记载的泸县古道起于唐代。泸县的茶马古道总长达150千米,现存达15千米。古道遗迹众多,光明古道是代表之一。

雨坛彩龙

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泸县龙舞艺术起源于唐宋时期,鼎盛于明末清初。当时,由于泸县“十年九旱”,人们使用稻草扎制“草把龙”求雨,并盛极一时。后来,人们开始用竹编出龙骨,用布料作龙衣,并特别注重龙头的制作,形成了今天彩龙的雏形。到了明末清初,泸县籍得胜镇民间艺人王世品在外走南闯北多年回到泸县,以自己的见多识广,对布衣龙进行了大胆的改革。特别注重龙的神态塑造和“画龙点睛”,龙舞表演形成了抑扬顿挫的情节套路。

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